许多年前——我想我是10岁或11岁——我记得我的胃不舒服，还吐了。此后不久，我开始唱歌，轻柔但有目的。我的母亲，曾经的服务员，听到了我的话，问我为什么要这样做。我告诉她我在努力让自己感觉好点。

不出所料，她觉得这种回应既有趣又可爱，还会不时提醒我这件事。通常，我们会一起大笑。尽管如此，我从未放弃我的信念，即人们应该积极主动地面对自己的痛苦。即使是那些悲伤的个性像我的可以试着感觉好一点。

我经常以承认许多种心理不适超过了自助。某些持续性处置需要专业护理。基于药物的疗法有一席之地。家人和朋友的爱总是重要的。我在此重复这一信息。

相反，我关注的是更低层次和更短暂形式的不适——情绪问题、环境问题强调，和性格习惯。我们能战胜我们自己的，有时是自己造成的困难吗？

像我十岁时的自己一样，我坚持认为改变情绪值得一试。一些读者会记得学校心理学的“面部反馈”假说，该假说声称产生积极的面部表情——如夸张的微笑——在生物化学上制造了一种增强的情绪。有那么一会儿，“摆出一副快乐的面孔”或“吹起一支快乐的曲子”就打破了魔咒。“让自己忙起来”也是如此，如果这意味着不去想我们不满的来源。同样，我们大多数人都告诉自己“振作起来”或“振作起来”从历史上看，这些是人类使用的策略；读者可能会决定它们今天是否仍然相关。

不管上述方法的价值如何，我在这里探索的是更情景化的、基于活动的干预形式。我的论点是，某些行为，如果实施得好，会促进独特的“积极”情绪，即自我意识的形式，既感觉良好，又支持我们与他人的关系。我这里指的是玩耍、工作、交流和仪式。每个人都以自己的方式支持人格。

玩耍:好奇心-乐趣-兴奋-满足的顺序
我想大多数人都会同意，人们玩游戏是为了提神或娱乐自己。理想情况下，玩耍是一个在我们想做的时候做我们想做的事情的机会。厌倦了这段恋情，我们退出了。在此期间，我们实施自我承担的战略来应对一系列挑战。玩耍的乐趣来自于看到我们在这些不断变化的、往往不可预测的环境下能做得多好。太难产生的挑战焦虑；我们也不关心那些太容易的(因此，乏味的).但那些“恰到好处”的，让我们沉浸其中。事实上，我们通常会忘记这个世界和它的麻烦。

玩耍的情绪遵循一定的轨迹。对即将到来的比赛有一种期待；称之为“好奇心”这不仅意味着未来的具体挑战，也意味着我们将如何应对这些挑战。活动开始后，还有第二个阶段:感受探索，我称之为“乐趣”玩家不可避免地感觉到一些新的事情正在发生，即使它只是一张新的牌或一次击球。这种乐趣与决心的感觉交替出现，我称之为“兴奋”这是一种愉快地完成或度过的感觉，完成了一轮，准备开始下一轮。最后，在活动结束时，有自我反省的乐趣。称之为“满足”，这是对我们在这个世界上追求自己欲望的评价。

我不会在上述条款中争辩play总是成功的——谁没有不满意他们的表现而离开一款游戏？但是玩家永远乐观的，这与有时弥漫在日常生活中的绝望情绪相反。玩耍激发活力；玩家向前看。

工作:自信-兴趣-满足-自豪的顺序
人们通常认为工作是强制性的、持久的、令人不快的行为。记住圣经传统中亚当和夏娃的“诅咒”。苛刻的老板、不合理的规则和紧张的日程安排浮现在脑海中。很少有人喜欢学校的“作业”，喜欢打扫厕所，或者喜欢修车。

然而，更广泛地说，工作是为我们的生活建立和保持明确方向的行为。虽然我是一名戏剧学者，但我从不认为戏剧的迷人时刻足以让生活充实。事实上，人们需要对为自己和所爱的人带来持久利益的目标做出长期承诺。老一辈人会告诉一个闷闷不乐的人“起床去工作。”同样，读者可以决定禁欲精神是否仍然相关。

我感兴趣的是作品的情感序列。我相信工作，尤其是个人选择和管理的工作，会让我们自我感觉更好。重视玩家对探索的投入；也要尊重员工对成就的承诺。

理想情况下，工作或任务会强化“感觉”信心，“我们可以承担具有持久影响的项目的信念。这种自信帮助我们接受新的、更复杂的挑战。如此积极，工人们最初体验到的是阴谋感或“兴趣”。“手头的问题有多大？我们如何解决这些问题？我们需要什么工具？伴随这些担忧而来的是我们称之为“满足感”的成就感。“工作的一个阶段可能已经结束；另一个在召唤。在活动结束时，我们会检查所有已经完成的工作。一份成功的工作让我们感到“自豪”。"

毫无疑问，工作的难度、重要性和自我表达的可能性各不相同。但是“出色完成工作”仍然是一种骄傲的来源——也是生活在掌控之中的标志。

交流:希望-喜悦-喜悦-幸福的顺序
玩耍和工作是强调个人在制造满足感中的作用的行为。在交融中发现了一种不同的自我疗愈模式，在那里人们向他人寻求支持。想想去听音乐会、家庭聚会或俱乐部。在公园散步或坐在湖边。所有这些活动表明，在一个人的关注之外，还有一个伟大的世界——这个超越的世界是生活中一些最重要的舒适和灵感的来源。

交流的动机是“希望”我们希望(但不能保证)即将到来的某个目的地之旅——也许是电影院、聚会或海滩——是一件美妙的事情。像圣诞节的孩子一样，我们期待着。理想情况下，随之而来的感觉是“喜悦”，一系列关于那个环境、我们在那里遇到的人以及他们提供的各种各样的惊喜。除了这些兴奋之外，还有“快乐”的恢复感，这种停顿让我们珍惜我们关系的质量。在这种情况下，想想当你与久别或重病的爱人重新联系时的感受。理想情况下，这样的时刻会让你承认“幸福”，即你很幸运有别人为你的生活做出贡献。

欣赏超越我们的秩序领域是一回事；将它们视为我们生活的支柱和生活的向导是另一回事。后一种追求是仪式的目的。有时，这些指南是普通的事情:我们承认的文化习俗或我们一生建立的个人习惯。但是仪式也可能是深刻的，甚至是神圣的努力。这些仪式是行为的框架，允许我们以更小、更专注的方式进行创新。他们给予身份坚实的基础。它们确保我们在社交场合中的地位，并帮助我们在这些场合中的运动。

仪式的动机是信任或“信念”对既定秩序领域的信仰给了我们去任何地方和做任何事情的信心。它定义了我们对他人的身份。遇到仪式的力量，最初是有一种“着迷”的感觉，去感受我们无法控制的资源的力量。这种意识带来了一种“狂喜”的体验，一种被带到高处并带走的体验，一种拥有新的视觉和控制能力的体验。当仪式以以前认为不可能的方式传递一个人时，它强化了一种尊重感，甚至是崇敬。世界的伟大模式不仅仅如此；它们也是人类交流的基础。那些为自己的残疾和孤立而悲伤的人应该知道，有共同的信仰和实践可以给他们力量。

我将是第一个承认我在这里概述的玩耍、工作、交流和仪式的理想化的好处并不总是最重要的。这四种行为都可能表现为愚蠢甚至危险的承诺。但在它们最好的形式下，它们将我们从悲伤的专注中移开。快乐我认为，并不是一种静止的状态。这是一个与世界建立有价值关系的承诺。生活的主要挑战是以尊重这些联系的方式积极行动。